Fifty shades of Soul-Sex

 Eigentlich bin ich aus dem Alter, wo man sich mit „solchen“ Büchern beschäftigt, lange raus. Aber wie der Zufall es so wollte, hatten wir kürzlich in Chur ein paar Stunden bis zur Zugsabfahrt übrig, und meine Frau schlug vor, diese in der Stadtbibliothek zu verbringen. Gescheite Tageszeitungen gab es keine, also stöberte ich unter Neuerscheinungen – und schon hatte ich es in der Hand. Das dicke rot beschutzumschlagte Buch Soul-Sex von Eva-Maria Zurhorst.

Weiblicher Schmerz

Dieser kollektive weibliche Schmerzkörper ist die Summe des in Jahrtausenden von Frauen - meist durch Männer - erfahrenen Leids: Jede Art von Gewalt bis hin zu Vergewaltigung, Hexenverbrennung, Verstoßung und Steinigung. Da macht die Fantasie von männlicher Dominanz und weiblicher Unterwerfung auf lustvolle Weise Renonanz. Das ist durchaus nachvollziehbar, auch wenn die ständige Wiederholung gewisser Topoi beim nicht ergriffenen Leser schon mal einen Gähner bewirken kann. Nochmal Anne Hæmig: "Auf gefühlten zehn der 608 Seiten explodiert niemand."

Doch zurück zu Soul-Sex. Was hat der damit zu tun? Vergessen? Dann muss ich es wiederholen: Das Thema Präsenz. Genauer: die fehlende Präsenz der Männer beim herkömmlichen Sex, die die Autorin für die Wurzel des Übels hält. Nun ist Präsenz ja kein Alltagsbegriff, viele Menschen benutzen ihn nie. Was genau die Autorin damit meint, kann sie wohl auch nicht beschreiben. So muss man damit vorlieb nehmen, was der Mann statt Präsenz mit ins Bett bringt: sein Wollen, sein Begehren, sein Machen, sein Drängen und - last not least - sein Abspritzenwollen. Und letztlich liegt genau da der Hase im Pfeffer.

Dass der Mann seinen Samen in eine Vagina verspritzen will, ist aber keine Fehlschaltung, sondern sein genetischer Auftrag. Männer sind von der Schöpfung so programmiert, dass sie im Sinne der Fortpflanzung ihren Samen in eine Frau spritzen, so direkt und unumständlich wie möglich. Weiter gibt es nichts tu tun, der Mann kann weiter ziehen und jagen, in den Krieg ziehen oder halt eine weitere Frau mit seinem Samen füllen. So brutal das klingt, nichts anderes ist vorgesehen.

 Dass der Mann bei der geschwängerten Frau bleiben und für sie und den gemeinsamen Nachwuchs sorgen soll und will, ist eine kulturelle Errungenschaft,  nicht Natur. Viele Männern haben sich von dem ursprünglichen Status noch kaum entfernt und rammeln immer noch wie ein Hengst in der Beschälstation, der auch keine weiteren Obliegenheiten hat.

 Diese unterschiedliche Programmierung von Frau und Mann, die immer wieder zu Beziehungsschmerzen führt, könnte man auch als Ergebnis der Vertreibung aus dem Paradies sehen, und jede Generation muss erneut durch kulturelle Anstrengung und letztlich auch persönliche Entwicklung versuchen, diesen Abgrund zu überbrücken.

Brüllen, nörgeln, zicken

Genau das will Eva-Maria Zurhorst natürlich auch, wenn sie fordert, dass dem Mann dieser naturgegebene Trieb, sein Begehren und sein Wollen abtrainiert werden sollen und der Frau dazu auch jedes Mittel recht sein darf (ich erinnere: „beleidigtes Gejammer, Brüllen und Toben, Nörgeln und Zicken“), dann kann kein Friede zwischen den Geschlechtern entstehen, auch wenn Mann Wolfram dahingehend umgeformt werden konnte.

 Besser wäre es, der Mann würde selber erkennen, dass seine ursprüngliche Programmierung mit einer Liebesbeziehung, wie wir sie heute verstehen, nicht in Einklang zu bringen ist. Und da wäre eine autogene Loslösung von diesem Abspritzen-Müssen ein bedeutsamer erster Schritt. Dazu will Frau Zurhorst ermuntern, wenn sie schreibt: „Soulsex zeigt, dass ein Samenerguss nur ein schnödes Vergnügen ist im Vergleich zu einem Orgasmus, der sich im ganzen Körper in wohligen Wellen ergießt“. (30) Woher kann sie das haben? Möglicherweise von David Deida, dessen Bücher ihr vor Jahren in die Hände fielen und mit denen sie zunächst nichts anfangen konnte.

 Deida schreibt in seinem Buch „Der Weg des wahren Mannes“: „Sie werden die Ejakulation nicht freiwillig umgehen, bevor Sie nicht das weitaus größere Vergnügen erlebt haben, das jenseits von ihr liegt.“ Für ihn ist die Ejakulation nicht viel mehr als ein „genitales Niesen“ und er schreibt weiter: „Ein überlegener Mann kann sich manchmal entscheiden zu ejakulieren. Aber er trifft diese Entscheidung aus freien Stücken schon vor dem Sexualakt, nicht wenn es zu spät ist, im letzten unkontrollierbaren Moment.“

Dass die Autorin mit Deida nicht so gut klar kommt, mag möglicherweise daran liegen, dass es ihm darum geht, das Begehren des Mannes, das bei ihm - anders als bei ihr - eine positive Konnotation hat, zu erhalten und nicht mit dem Ejakulat aus sich heraus zu schleudern. Denn, das weiß jeder Mann und jede Frau: Hat der Mann sich verspritzt, ist sein Feuer zunächst einmal erloschen und die Frau wartet auf „seine tiefsten Gaben“ (Deida), während er „geschwächt auf dem Ruhekissen des Nichtverlangens ruht.“

Statt also dieses phantastische mit Überraschungen prall gefüllte Buch von David Deida ins Spiel zu bringen, verschweigt sie es (auch im Literaturverzeichnis) zugunsten seines Buches „Erleuchteter Sex“, aus dem sie ein immerhin vier Seiten (!) umfassendes ziemlich verquastes Mammutzitat bringt, was umso unverständlicher ist, als sie hundertzwanzig Seiten vorher noch halbironisch Frauen kritisiert hat, die im Tatra „den irdischen, unangenehmen Begegnungen mit ihren Männern ... entfliehen oder um endlich den perfekten Sex – aber diesmal mit Erleuchtung – zu erleben“.

Ein Buch für "wir Frauen"

Eva-Maria Zurhorst hat expressis verbis ihr Buch vorrangig für Frauen geschrieben, und mit Formulierungen wie „wir Frauen“ oder „für uns Frauen“ reibt sie dies dem Leser ständig unter die Nase. Aber sie hat es nicht für alle Frauen geschrieben, sondern für solche Frauen, die auf eine besondere Art ticken, die so ticken wie sie selber. Sie ist sich selbst das Fallbeispiel Nr. 1. Sie schreibt sozusagen pro domo und damit – mit Verlaub – aus einer Art Froschperspektive. Sie schreibt für die Frauen, die mit Sex, mit „herkömmlichem Sex“, wie sie ihn gerne nennt, so ihre Probleme haben, die eigentlich genug haben vom Sex oder ihm zumindest distanziert gegenüber stehen, letztlich also für Frauen, die nicht begehren und auch nicht (mehr) begehrt werden wollen.

Denen bietet sie ihre heilende Alternative unter dem Markenzeichen Soul-Sex an. Was das „soul“ darin ist, erklärt sie ausführlich, was „sex“ daran sein soll, bleibt vage und kaum greifbar. Es geht um „die feine weibliche Lust“, dieses ephemere gasförmige, auf jeden Fall nicht greifbare Phänomen, das durch die Tätigkeiten des Mannes, die wir gemeinhin mit dem Sex verbinden, nur gestört und verstört werden kann. Also muss der Mann lernen, sich darauf einzustellen, sein Verhalten ändern und „es“ ganz anders machen, am besten nichts.

Als ich das las, fiel mir ein älteres Buch ein mit einem Satz der Hamburger Psychotherapeutin Viola Frick-Bruder: „Viele Frauen ... suchen und rühmen den sensiblen, einfühlsamen Partner, weil der ihnen erspart, etwas von sich selbst zu erkennen zu geben. Sie brauchen den Traummann, der alles errät und alles schon weiß.“ Und wenn das noch nicht der Fall ist, dann muss er halt mithilfe der Ratschläge aus diesem Buch dahin gebracht werden.

Schlussendlich läuft es darauf hinaus, dass der Mann es einer Frau Recht machen soll, einer, die eigentlich gar keinen Sex will, wohl aber „diese feinen weiblichen Wonnen“ erleben möchte. Gilt eigentlich nicht mehr, dass, wenn zwei sich treffen wollen, optimalerweise beide aufeinander zugehen?

Und dann fiel mir noch die Soziologin Barbara Sichtermann ein, die Anfang der Achtziger intensiv in der Feminismusszene mitgespielt und publiziert hat. Und eines ihrer Themen war der weibliche Orgasmus. In der seinerzeitigen in-Zeitschrift „Freibeuter“ schrieb sie: „Ein Orgasmus, wenn er zustande kommt, hat immer eine Geschichte, die Geschichte eines Begehrens und einer Erregung. ... Das Problem der Orgasmuslosigkeit ist ein Problem der Zeit, des Verhaltens, des Erlebens vorher ... einer Geschichte der Lust, d.h. des Sich-Entwickeln-Könnens von Begehren.“

Dem Feminismus hielt sie vor, versäumt zu haben, eine Kultur des weiblichen Begehrens, der weiblichen Sexual-Subjekt-Rolle entwickelt zu haben. Und dieses Nicht-Begehren und diesen Verzicht auf die Sexual-Subjekt-Rolle versucht Eva-Maria Zurhorst heute, fast fünfunddreißig Jahre später, zu retablieren.

Superjob für Mann Wolfram

Die Autorin hat schon Recht, wenn sie gleich zu Anfang sagt, Soulsex sei kein Blümchensex. Er ist viel weniger als das. Nach meiner persönlichen Auffassung ist Soul-Sex nicht das Angebot, das es braucht, um Männer vom ihrem Ejakulationszwang abzubringen oder meinetwegen zu „heilen“. „Der Weg des wahren Mannes“, den David Deida aufzeigt wiederum setzt viel zu weit oben an. Zwischen der real existierenden Abspritz-Sexualität und der untersten Stufe des von Deida beschriebenen Weges klafft eine große Lücke. Hier eine für viele Männer begehbare Brücke zu schlagen wäre ein Superjob für Wolfram Zurhorst gewesen, den die Autorin ja immer gerne ins Boot holen möchte. Aber mehr als den müden Rat

„Die Erregung fahren Sie ganz einfach runter, indem Sie Ihren Penis nicht mehr wie selbstverständlich mit voller Intensität durch Reibung und Bewegung stimulieren, bis Sie heiß sind und er überkocht und ejakuliert.“ hat er leider nicht zu bieten. Das reicht nicht. TK.

Im Vergleich dazu interessant: Der Weg des wahren Mannes

*E.-M. Zurhorst: Liebe dich selbst und freu dich auf die nächste Krise, Goldmann, München 2011, ISBN: 978-3-442-21969-8, S. 88/89